解码还是编码？在山西芮城县重塑千年古庙

_________________________世 界 设 计 者_________________________

编码5龙庙

URBANUS都市实践作为“编码者”，让古庙重返乡村生活中心。

干涸的龙庙

山西芮城县素有“文物之乡”之美誉，除古魏城墙、永乐宫壁画，中国仅存的4座唐朝木构建筑之1广仁王庙亦座落于此。这座庙宇建于唐大和6年（公元832年），是现存最早的道教建筑，虽历经数次维修，唐朝结构基本未变，乃河东1带之孤例。

广仁王即是5龙中的青龙，广仁王庙故又称5龙庙，缘由正殿、戏台、厢房组成，后仅存唐构正殿和建于清朝的戏台。按庙中唐碑《龙泉记》所述，庙前的5龙泉“菰蒲殖焉，鱼鳖生焉”。守庙人也说，几年前这儿还有水，能随手捉鳖。

而当“龙€€计划”团队承接项目时，5龙庙已失去这般光景。改造前，走过村巷的最后1穿工作服同学聚会被歧视
家农舍，1片堆满垃圾的开阔场地映入眼帘，背景便是清建戏台。1条土路歪倾斜斜地引至戏台东侧的掖门，门上留着守庙人的电话，实在等不及，也能够拨开铁丝网钻进空荡荡的庙院。

彼时的5龙庙，已从村落的精神核心和活动向导滑至农村生活的边沿。天气预报抵消了5龙庙祈雨仪式，现代灌溉技术取代了5龙泉天然水源，5龙庙和5龙泉都已淡出村民生活。1个文物能够挺过千年风霜，在于文物与人的关系相对稳定，而这类稳定在近半个世纪遭到了巨大挑战。当文物生存的社会关系和生产关系不再呼应时，即便贵为国宝，也命如危卵，5龙庙便是如此。

重新编码

5龙庙虽为国宝，但尺度小，庙院空阔，信息较为单薄，不足以让参观者消磨足够长的时间。因而，URBANUS都市实践决定将这座边沿化的古庙转换为开放的博物馆，在入口空间增置了中国古代建筑史时间轴，既放大了看待这座唐朝古庙的视角，也提供了本地村民重识传家宝的读本。

上 从入口夹道望向5龙庙，左侧是序庭和古建筑历史时间轴的墙刻与地刻，右侧是斗拱庭（见下图）

剖面图 上

作为现世仅存的4个唐朝木构之1，相比于南禅寺、佛光寺、天台庵，5龙庙的交通条件更利于作为研究唐构的第1课堂。5龙庙项目放大了这个价值点，把古村庙的主题引导到古代建筑历史情境中。

在平面感极强的斗拱庭以内，珍贵的矢量古建构架强调展现了建筑本身的历史，而非民俗历史。这类以建筑知识场景替换其原有民俗场景的方式，也引发了1些来自文保领域的质疑。事实上，建筑师以“编码”而非考古“解码”的方式对建筑原文本进行了再生产。比方，通过地形整理和场地清修，URBANUS都市实践创造了1个村民广场，旨在使5龙庙回到乡村生活的中心。

上窑洞曾是当地最具特点的民居情势，设计团队因此特地保存了山脚下的几处窑洞，作为参观者休憩乘凉之地，修建进程中，团队与当地工人合作还原出了传统夯土搭建方法。

环境整治是1种再生产，没法规避原文本的流失和新内容的参与。设计者能做的，便是让新的信息与文物本体保持关联，用空间体验的明线激活工作目标的暗线：明线以5龙庙为主体，展开有层次的空间序列，植入相干展陈，使观者能更好地欣赏、浏览、理解文物；暗线则是通过提升5龙庙的环境品质和重新解读5龙庙，加强这1场所的凝聚力和活力，使村民重新在这1世代相传的公共空间聚集、交换，为当下农村精神价值的重塑创造场所。

5龙庙环境整治工程完工后村民举行庆祝活动 下

建筑师其实不执着于还原某1特定年代的“原真性”，只有让平常生活不断参与，5龙庙才会具有实际性的原真。

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也、saltypink 编辑

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